德川家康建立德川幕府之后，经过两代人的努力，平定天下。他意识到不能再用茶平定天下,而恰恰用幕府“番邦治主”来统治了茶道，所以茶道走到后边，实际上走向一种渐衰的趋势。

      那为什么今天日本茶道还能作为一种文化传播？在明治时期之前，茶道是男人的事，跟女人没有关系的。一直到江户时代为止，日本的茶道和女人基本上是没有关系。到了明治的时候，学校开始有人设立一些茶道的课程，日本开始出现了学习茶道的女学生，这个重要的关节点在明治27年—明治28年（1894—1895年）。这正好在甲午中日战争的年代，所以这个年代也是中日关系的重要转折点，在这之前，中日两国关系的历史是中强日弱，在这之后则是日强中弱。

      日本打甲午战争的时候，很多女人的老公都死在战场上了，所以这些女人没有办法，就向政府要求：我们要维生，我们要生存，我们什么本事也没有，只学会了茶道，我们可不可以出来办学校、办讲堂？明治天皇当时为这个事情下了诏书允许，所以它是对战时烈士寡妇的一种救济之策而出现。日本的女性真正介入到茶道是以甲午中日战争为契机，在日本政府的救济之策下开始的。

      有一本专门写寺庙增上寺的书，该书的作者到中国打过仗，他在书中写到：所有士兵出发前，和尚要给他们念经，念经完后，所有的人要参加茶会。日本人去到中国战场上打仗，在出发之前经常搞茶会，但是那个茶会已经不是今天这个意义上的茶会，我看了一些回忆录，是“大碗茶”意思的茶会，是用茶道、茶会来送行。很多日本茶道研究者在写书的时候会回避这一段东西。

      过去总有人问我：说日本人在中国打仗为什么这么狠，日本人这么文明，喜欢茶道、花道、香道，这个民族打仗怎么会这么凶残？我在日本采访过不少老兵，有一个老兵说的话让我印象特别深刻。他跟我说，他正在田间耕地，就看着两个宪兵走过来，冲他敬礼，给他一张红色的纸，也就是征兵令。征兵令上面写着天皇要应召你。他说我从小就仰望着天皇，而这一张纸就让我跟天皇之间有关系了，那你怎么能不忠于天皇？平时他就和奶奶生活，在村里头从来没有人理他们家，结果他拿到征兵令的这天晚上，所有村干部都提着酒瓶子到他们家来喝酒了，村干部来家里是一件大事，他们喝酒时也为天皇干杯。

      这个老兵还跟我讲：我们是从杭州上陆的，从杭州上来以后，去上海再往下走，一路上我们受的教育是杭州是漂亮的，上海是漂亮的，这都应该是咱们天皇的。所以如果有中国人敢跟你战斗，敢射击你，你就把他消灭了。人是经不住这样忽悠的，然后他也给我讲，到了任何驻地，只要是停下来了，必须5个人凑在一起背对背，要不然你就会被游击队袭击。所以他们其实是抱着一种非常恐惧的心理，当他遇到平民的时候，稍微觉得有异常的时候，他肯定是非常凶残的，战争给人们带来的凶残，我们也就不难理解了。

      我记得我在福冈读书的时候，有一个老兵找我，他说我们过去在中国做过不好的事，我在五台山打仗，但是我没有杀过人。我说那是你们天皇叫你做的，你就说你做过不好的事，但是你们从来不认罪的。他说我们不能认罪，因为我们是为天皇打仗的，我们认罪以后，就会给天皇添麻烦，这怎么能行呢？你这不是让天皇认罪吗？日本的国民为什么不认罪，它其实也是有这个原因的。